نمایش موارد بر اساس برچسب: قلب

چهارشنبه, 15 ارديبهشت 1400 17:42

اصلا شما سرپرستی داری؟

بسم الله الرحمن الرحیم
انسان با ولایت چطور انسانی است؟
انسان دارای ولایت، ولیّ را می‌شناسد، فکر ولیّ را می‌داند، با ولیّ هم‌فکر می‌شود. عمل ولیّ را می‌شناسد و با ولیّ هم‌عمل می‌شود و به دنبال او راه می‌افتد. یعنی خودش را در فکر و عمل، پیوسته با ولیّ می‌کند و برای قدرت‌دادن به ولیّ اسلام که یا خدا اسم برده است و یا خصوصیاتش را گفته است، تلاش می‌کند.
به تبع آن، اگر جامعه‌ای ولایتمدار شد، اولاً ولیّ را در جامعه مشخص می‌کند و ثانیاً او را به‌عنوان مرکز فرماندهی و اجرای قانون که منشأ و الهام‌بخش همه نیروها است می‌شناسد؛ زیرا حفظ پیوستگی جامعه اسلامی و ایستادگی در مقابل غیرمسلمین به عهده مرکز یا قدرت متمرکز است که همان ولیّ است که مدیریت فکری و عملی در جامعه به عهده او است.

منتشرشده در مراقبات روزانه
چهارشنبه, 08 ارديبهشت 1400 07:02

ولی شما کیست؟

بسم الله الرحمن الرحیم
ولایت چیست؟
امام باقر(علیه السلام) در حدیثی مى‌فرماید: «لَوْ انَّ رَجُلًا قامَ لَیْلُهُ وَ صامَ نَهارُهُ وَ تَصَدَّقَ بِجَمیعِ مالِهِ وَ حَجَّ جَمیعَ دَهْرِهِ وَ لَمْ یَعْرِفْ وِلایَةَ وَلِىِّ اللَّهِ فَیُوالیهِ وَ یَکُونَ جَمیعُ اعْمالِهِ بِدِلالَتِهِ الَیْهِ ما کانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ حَقٌّ فى ثَوابِهِ ابَداً»؛ اگر مسلمانى تمام شب‌ها شب ‌زنده‌‌دارى کند و تمام روزها روزه‌دارى نماید و تنها به پرداخت وجوه شرعیّه واجب اکتفا نکند؛ بلکه تمام اموال و سرمایه‌اش را در راه خدا صدقه بدهد و در تمام طول عمرش هر ساله به حج برود، اما اهل ولایت نباشد و «ولیُّ الله» را نشناسد تا ولایتش را به گردن نهد و اعمالش را طبق دستور او انجام دهد، چنین مسلمانى هرگز انتظار ثواب و پاداش الهى را نداشته باشد. (بحار الأنوار، ج23، ص294، باب17)

منتشرشده در مراقبات روزانه
پنج شنبه, 02 ارديبهشت 1400 12:10

منتهای نبوت در آیینه بشریت

بسم الله الرحمن الرحیم
فرجام نبوت
در جهان‌بینی اسلام، مسیر بشریت به سوی نیکی و تکامل است و با سرعت هرچه بیشتر به سوی الله و ترقی پیش خواهد رفت که این حرکت به وسیله مجاهدت‌های انبیا و پیروان‌شان حاصل شده است.
گاهی این‌طور تلقین می‌کنند که حق همیشه شکست خورده است و به حکومت‌تشکیل‌ندادن انبیا و اهل بیت(علیهم‌السلام) مثال می‌زنند و یا به شهادت امام حسین(علیه‌السلام).
برای بهتر قابل فهم‌بودن این موضوع، معلم کلاس‌های اول تا دانشگاه را در نظر بگیر. معلم کلاس اول، مطالبی به دانش‌آموز یاد می‌دهد و او را به کلاس بعد می‌فرستد. معلم کلاس دوم هم همین‌طور، معلم کلاس سوم نیز و الی آخر.

منتشرشده در مراقبات روزانه
چهارشنبه, 25 فروردين 1400 23:45

چرایی رسالت انبیا در چیست؟

بسم الله الرحمن الرحیم نوزاد انسان را در نظر بگیر که فاقد بسیاری از خصوصیات انسان است. به مرور زمان و گذشت سالیان، با قرار گرفتن در شرایط خاص، ظاهر او رشد می‌کند و استعدادهای بالقوه او به فعلیت می‌رسد؛ آنگاه می‌تواند سخن بگوید، بفهمد، عالم و دانشمند شود و....
چیزی از خارج بر او وارد نمی‌شود؛ بلکه همه در خود اوست که با تربیت و رشد به تکامل می‌رسد.

منتشرشده در مراقبات روزانه

بسم الله الرحمن الرحیم

 

در فلسفه نبوت گفتیم که حواسّ و غرایز و عقل درونی انسان برای هدایت و رفع نیازهای نامحدود انسان کم است و نبی می‌آید تا هدایت کند این عقل درونی را.

انسان که دارای فکر، تدبیر، اراده و اختیار و انتخاب است و همین‌ها باعث تمایز او از سایر جانداران شده است؛ به مرحله‌ای از رشد جسمانی که می‌رسد، خود را بی‌نیاز از پروردگارش می‌داند و خیال می‌کند آنچه از علم و فناوری و ثروت و حتی رشد جسمانی کسب می‌کند، همه را خود به دست آورده و اینجا است که فراموش می‌کند که نیازمند خدا است؛ به همین دلیل غفلت و سرکشی می‌کند.

منتشرشده در مراقبات روزانه
جمعه, 20 فروردين 1400 16:59

آیا همین برای تو بس است؟

بسم الله الرحمن الرحیم
گفتیم در جامعه توحیدی اختلاف در ظاهر جسم مثل زیبایی، استعداد، نیرومندی و... هست؛ اما این اختلافات منشأ اختلافات حقوقی نیست.
گفتیم جامعه توحیدی، جامعه‌ای است که همه در آن امکان رشد و حرکت به سوی تعالی را داشته باشند و اختلافی در این موضوع بین اقشار مختلف نباشد.
اما در تعریف دین بسیار گفته‌اند؛ اما آنچه به زبان ساده می‌توان گفت این است که برنامه، مسلک، آیین و مکتبی است که به وسیله پیام‌آوری از طرف خداوند متعال به ما رسیده است.
بنابراین جزو عناصر دین و قوام دین است «ایمان» به این «پیام‌آور».

منتشرشده در مراقبات روزانه
سه شنبه, 10 فروردين 1400 22:18

شاخصه خداپرستان؛ نترسیدن از غیر خدا !!!

بسم الله الرحمن الرحیم
گفتیم در جامعه توحیدی، اولین قطعنامه‌ای که حاکم است این است که نباید هیچ کس و هیچ چیز جز خدا را عبادت و اطاعت کرد.
این اولین تعهد در جامعه توحیدی است؛ اما دومین تعهدی که توحید بر دوش انسان موحد و جامعه موحد می‌گذارد، نفی طبقات اجتماعی است؛ یعنی جامعه باید بی‌طبقه باشد.
قبل از این، اختلاف طبقاتی وجود داشت و تو نمی‌توانستی و حق این را نداشتی که با طبقات دیگر خصوصاً اگر از طبقه بالاتر بودند همراه و همکار و همسر باشی.
اما اسلام آمد و گفت همه انسان‌ها از یک سرشت و فطرت خلق شده‌اند و همه یک خدا دارند و اینگونه نیست که دو خدا، دو خلق آفریده باشد.
اسلام آمد و گفت همه در جامعه اسلامی، از یک حقوق برخوردارند و طبقه‌طبقه و گروه‌گروه نیستند.
«بنابراین توحید به معنای یک خدا قائل‌بودن، تدبیر و خلق و آفرینش و ادارۀ جهان را از یک خدا دانستن، ضامن نفی طبقات اجتماعی است.»
در جامعه توحیدی اختلاف در ظاهر جسم مثل زیبایی، استعداد، نیرومندی و... هست؛ اما این اختلافات منشأ اختلافات حقوقی نیست.
و تو به عنوان یک انسان، از همه حقوق انسانی برخورداری و می‌توانی در جامعه‌ای که حقوق و امتیاز مساوی برای همه مردمانش دارد، به رشد وکمال برسی و تحصیل کنی و با تلاش و کوشش خودت از هر لحاظ به کمال برسی.
تو با بقیه از لحاظ منشأ آفرینش یکسان و برابری؛ شعبه‌شعبه‌شدن و قبیله‌قبیله‌شدن هم برای شناخته‌شدن افراد از هم است، نه اختلافات حقوقی.
حتی آن‌هایی که از تو باتقواتر هستند و نزد خدا گرامی‌تر؛ به معنای این نیست که از حقوق خاصی در این دنیا برخوردارند و تو محرومی که به آن جایگاه برسی؛ بلکه تو با استفاده از همان حقوق و مزایا می‌توانی خودت را به جایگاه گرامیان امت رسول برسانی.
و اکنون که توحید در تو نهادینه شد؛ دو اتفاق و تأثیر مهم در روان تو بر جای خواهد گذاشت که به وسیله این دو، تو جزو موحدین و مؤمنین امت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌وآله) هستی:
اول اینکه دارای وسعت افق دید می‌شوی. از تنگ‌نظری، کوته‌بینی و نزدیک‌بینی آسوده و راحت خواهی شد. افق دید تو محدود در مسائل پست و مادی نخواهد بود؛ چون دنیا را وصل به آخرت می‌دانی.
و دوم اینکه ریشه ترس در تو خشکیده خواهد شد و از کسی غیرخدا نخواهی ترسید.
«مهم‌ترین تأثیر روانی توحید در روح یک انسان این است که در راه خدا، در راه تکلیف، در راه آنچه هدفِ وجود خود تشخیص می‌دهد، از دشمنان این راه نهراسد. نمی‌گویم ضعف اعصاب نداشته باشد، گاهی دلش هم اضطرابی پیدا نکند؛ نه؛ ترس فعال نداشته باشد، بیمِ فعال نداشته باشد. ترس و بیمی که او را از پیمودن راه خدا باز بدارد، در وجود او نباشد. این ترس‌ها، این بیم‌ها، این هراس‌هایی که جلوگیر فضیلت‌هاست، زمینه بسیار خوب رشد نامردمی‌هاست، رشد جنایت‌ها و فاجعه‌هاست، این ترس‌ها و بیم‌ها را به یک کناری بیندازد.»

برداشتی آزاد از جلسه دوازدهم و سیزدهم کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن»؛ مقام معظم رهبری

برچسب‌ها:
#جامعه_توحیدی
#اختلاف_طبقاتی
#جامعه_بی_طبقه
#نبودن_اختلاف_حقوقی
#ترس_فعال
#بیم_فعال
#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

منتشرشده در مراقبات روزانه
سه شنبه, 10 فروردين 1400 22:09

لا معبود الا خدا

بسم الله الرحمن الرحیم
عبادت و اطاعت انحصاری خدا و نفی عبودیت غیرخدا
اکنون که تو معتقد به توحید شدی؛ معتقد شدی که خدایی یکتا، فرمانروایی آسمان‌ها و زمین را به عهده دارد و تربیت می‌کند تو را؛ و اکنون که دانستی که این توحید زمانی برای تو ارمغان‌آور سعادت خواهد بود که همراه با تعهد و مسئولیت‌ها باشد و تو زمانی به آن سعادت خواهی رسید که به تعهداتت پایبند باشی و همه آنچه به آن مأمور شده‌ای را به بهترین شکل انجام دهی؛ باید به دنبال آن باشی که این تعهدات و مسئولیت‌ها چیست؟ و تو چگونه باید به آن‌ها متعهد شوی؟ از تو چه خواسته‌اند؟ و چرا باید به آن‌ها پایبند باشی؟
باید به دنبالش باشی و راه آن نیز بسیار ساده است.

منتشرشده در مراقبات روزانه
پنج شنبه, 28 اسفند 1399 20:36

2-توحید در جهان‌بینی اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم
خداوند در سوره حدید، آیه25 می‌فرماید: «لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِيَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِيٌّ عَزيزٌ».
و این خط بطلانی است بر مکاتب مادی که معتقدند دین نمی‌تواند دنیا را اداره کند. دین را فقط در چند مفهوم معارفی و اخلاقی و احکام و... می‎بینند که باید در گوشه‌ای از مسجد نشست و این معارف را خواند و بیرون آمد، بدون آنکه این مفاهیم بتواند در اداره حکومت و مسئولیت‌های اجتماعی تأثیرگذار باشد.
اما خداوند در این آیه و آیات دیگری که در قرآن آمده است، می‌فرماید خداوند پیامبران را با برهان روشن که مجموعۀ فکری و وسایل عملی بود، فرستاد تا در بین مردم به عدل و داد قضاوت کنند. پس دین می‌تواند امور کشور را اداره کند.
آنجایی که دین نتوانسته و نمی‌تواند کشوری را اداره کند، آنجایی است که دین اجرا نشده و از آن فقط پوسته‌ای مانده است.
اگر مکتب مادی و انسان مادی می‌گوید که دین نمی‌تواند کشور را اداره کند، به این دلیل است که از دین بی‌اطلاع است و فهم درستی از دین ندارد. اگر فهم درست داشت، می‌فهمید که دین خدا خصوصیت و مُهر استاندارد دارد. اگر این خصوصیت در مکتب و قوانینی وجود داشت، آن دین خداست و اگر وجود نداشت دین خدا نیست و فریب و ریاست.
پس با تأمل بنگر که چقدر دانستن و ندانستن توحید، حیاتی و تعیین‌کننده است.
آنگاه که در جهان‌بینی موحد شدی و دانستی و درک کردی که جهان آفریده و وابسته به وجود مطلق خداوند است، آنگاه ایدئولوژی‌ها و باید‌ها و نبایدها و قوانین و مقررات دین برای تو تکلیف و تعهد خواهد آورد و تو را به حرکت و تلاش برای «شدن» سوق خواهد داد و در زندگی تو، در ارتباطات و تعاملات تو، در مسئولیت‌ها و وظایف تو تأثیرگذار خواهد بود.
و خواهی دانست که در جامعه توحیدی همه در یک تراز و همه در یک سطح‌اند و همه بنده خدایند. بالا و پایین و شمال و جنوب قراردادهای دنیایی است، نه حقیقی. و آنچه انسان‌ها را بالاتر می‌برد و برتر می‌کند، نزدیک‌بودن و عبدبودن است.
آنگاه همه آنچه در دنیا و در زندگی با آن مواجه می‌شوی، وسیله و مقدمه‌ای خواهند شد برای اطاعت و عبادت و عبد بودن.
و خواهی دانست که عبدبودن یعنی آزادی؛ یعنی تبعیت و پیروی از قانون صحیح انسانی که انسان را وادار به نظم می‌کند؛ یعنی حرکت به سوی کمال.

برداشتی آزاد از جلسه نهم کتاب «طرح کلی اندیشه اسلامی در قرآن»؛ مقام معظم رهبری

برچسب‌ها:
#توحید
#توحید_تعهدآور
#توحید_آگاهانه
#ایدئولوژی
#ایدئولوژی_در_اسلام
#طرح_کلی_اندیشه_اسلامی_در_قرآن

منتشرشده در مراقبات روزانه
پنج شنبه, 28 اسفند 1399 17:53

توحید در جهان‌بینی اسلام

بسم الله الرحمن الرحیم
«توحید» مانند روحی در کالبد تمام مقررات و قوانین دین حتی فروعات جاری است. به عبارتی هیچ جای دین خالی از توحید نیست. اگر جایی دیدی که در آن توحید نبود، به این معناست که اسلام و دین در آنجا نیست.
باید توحید را بفهمی، آگاهانه انتخاب کنی، باید توحید را بررسی کنی؛ به‌گونه‌ای بررسی کنی که اولاً آگاهانه باشد و ثانیاً تعهدآور.
اگر توحید برای تو مسئولیت ایجاد نکند، تعهد ایجاد نکند، در تو حرکت ایجاد نکند، آن توحید نیست و به درد تو نمی‌خورد. فقط بسیاری از مفاهیم را در ذهن و عقل خود تلنبار کرده‌ای. اما اگر توحیدی که آگاهانه در تو ایجاد شده است، تو را به حرکت و تعهد وا دارد، آنگاه آن توحید در وجودت ریشه خواهد دوانید و همه رفتارها و گفتارهایت را مدیریت خواهد کرد.
برای آنکه به این نقطه مطلوب برسی، می‌توانی توحید را از دو منظرِ وابسته به هم بنگری و به آن بیندیشی که در هر کدام چه مسئولیت‌هایی و چه تعهداتی و چه حرکت‌هایی در تو ایجاد کرده و می‌کند؛ توحید در جهان‌بینی اسلام و توحید در ایدئولوژی اسلام.

منتشرشده در مراقبات روزانه
صفحه1 از2

ارتباط با ما

 آدرس : تهران، میدان انقلاب، خیابان کارگر جنوبی، پایین‌تر از چهارراه لشکر، روبروی دانشگاه علامه طباطبایی (یا پمپ بنزین) کوچه شهید علی غیاثوند قیصری- بن بست آریا- پلاک 6 - زنگ سوم
مدیریت: 02155377676 - 09911135529
ایمیل: info@osveh.org ساعت کاری موسسه: شنبه تا چهارشنبه 8 الی 16

تماس با واحدهای اسوه

02155390120
02155482025
واحد وام، داخلی   1
واحد فرهنگی و ازدواج، داخلی   2
واحد رفاهی و خدماتی، داخلی   4

شبکه های اجتماعی اسوه

logo-samandehi

whatsapp telegram instagram baleh
Fatima Co